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此恨绵绵无绝期:《长恨歌》背后的黑历史

  汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

  这是我们耳熟能详的《长恨歌》的开头几句。世人所熟知的唐玄宗和杨贵妃的爱情故事,最初的版本也是由这首长诗而来。这段倾国之恋的传说流传了一千多年,后来的小说、戏曲、影视作品等不断地进行演绎。香港开特马直播网址,虽然人们极力挖掘细节和再次创作,但故事的主体内容其实并没怎么变过:君王深爱一个妃子,后来却不得不赐死了她,并且余生一直在思念着她。

  人们对于那些充满悲剧色彩的故事传说,总是特别难以忘怀。这也是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事广为流传的原因。

  然而,人们所记得的,往往只是自己愿意记得的东西。那个悲壮的爱情故事,通常是直接从“一朝选在君王侧”开始的;而杨玉环的前半生,以及其他许多相关的人物和故事,往往被选择性地遗忘掉了。

  如果我们到史书里去找一找蛛丝马迹,捋一捋前因后果,就会发现,事情或许并没有那么简单。这段倾国绝恋的背后,还藏着许多鲜为人知的秘密。

  玄宗贵妃杨氏,隋梁郡通守汪四世孙。徙籍蒲州,遂为永乐人。幼孤,养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年,武惠妃薨,后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺,宜充掖廷,遂召内禁中,异之,即为自出妃意者,丐籍女官,号“太真”,更为寿王聘韦昭训女,而太真得幸。善歌舞,邃晓音律,且智算警颖,迎意辄悟。帝大悦,遂专房宴,宫中号“娘子”,仪体与皇后等。天宝初,进册贵妃。

  当君王至高权力和恩宠的光芒掩盖了一切,一些真相只能静悄悄甚至瑟瑟发抖地躲藏在角落里,根本没有重见天日的权利。因此,史官只能一边小心翼翼地回避着什么,一边却又有意无意地暗示着什么。“始为寿王妃。”“武惠妃薨,后廷无当帝意者。”“遂召内禁中,异之……”“更为寿王聘韦昭训女,而太真得幸。”“天宝初,进册贵妃。”短短几句话,意味深长,道出了前因后果。

  寿王李瑁,唐玄宗和武惠妃的亲儿子,杨贵妃的前夫,就差点成了一个不配拥有姓名的尴尬之人。旧时的正史、野史、小说、戏曲,都不怎么愿意提李瑁和杨玉环这一茬。个中缘由,耐人寻味。

  杨玉环色艺倾国,唐玄宗晓得,难道寿王就不晓得?我们有理由相信,李瑁不丑也不傻。史书中说“瑁七岁,请与诸兄众谢,拜舞有仪矩,帝异之”,应当是个伶俐的娃儿。他和杨玉环,郎才女貌、少年结缡,本该是一对璧人。

  今天的我们已经难以知道,真实历史上的杨玉环和李瑁,究竟是怀着怎样的心情分开的。现代的一些影视作品,总是试图为杨玉环和李瑁的分离寻求各种合理性,比如李瑁太年轻不懂爱啦,甚至李瑁为了当太子主动送老婆啦,等等。总之,如果不黑一下李瑁,后来的剧情就没办法展开似的。

  一是唐玄宗看上杨玉环后,就给寿王施压,逼迫他交出妻子。当时李瑁刚刚经历了夺嫡失败、母亲去世,已是心灰意冷且处境艰难;如果非要反抗到底,恐怕只有双双殉情这一条路。为了自保,他只能接受唐玄宗的“安排”,放手让杨玉环去当了女道士。www.xg3666.com

  二是杨玉环为了自身和家族的生存与荣耀,自愿甚至主动地投怀送抱。毕竟,杨玉环“徙籍”“幼孤”,经历过颠沛流离、寄人篱下的不幸童年,如果套用现在的理论来分析,她很可能会成为一个极度缺乏安全感的人。唐玄宗比寿王的权势更大,某种程度上是可以给她更多安全感的;如果拒绝,后果才是不堪设想。因此,对杨玉环来说,只有这样做,才能好好地活下去,甚至能活得更好。

  以上两种因素,也许是同时存在的。毕竟在那个时候,那样的情形下,没有人能够违背天子的意愿。生存,才是首要的目的;爱情,其实是很奢侈的东西。

  开元二十九年,也就是杨玉环去做女道士后没多久,李瑁的大伯宁王去世了。根据史书记载,因为李瑁年幼时曾被宁王夫妇抚养过一段时间,所以他“请制服以报私恩”,而唐玄宗“诏可”。

  唐玄宗当然晓得寿王的心思。堂堂皇子跑去为他人守孝,不可能仅仅是“报恩”,而是相当于要给别人当儿子去了。这本是大逆不孝的丢人事,但唐玄宗心虚,所以就批准了这件事,大概也是为了缓解尴尬,以及稍微抵偿一下内心的愧疚吧。

  李瑁后来一生低调,最后活到了大历十年,那已是他的侄子唐代宗在位的时代;而成为贵妃的杨玉环,结局就远远没有那么幸运了。

  《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。”倒是与史料记载相吻合,言简意赅地描述了历史上的杨贵妃之死。

  既而四军不散,玄宗遣力士宣问,对曰“贼本尚在”,盖指贵妃也。力士复奏,帝不获已,与妃诏,遂缢死于佛室。时年三十八,瘗于驿西道侧。上皇自蜀还,令中使祭奠,诏令改葬。礼部侍郎李揆曰:“龙武将士诛国忠,以其负国兆乱。今改葬故妃,恐将士疑惧,葬礼未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在。内官以献,上皇视之凄惋,乃令图其形于别殿,朝夕视之。

  十年盛宠之后,那个曾经给过她很多很多的荣耀、很多很多的安全感的男人,终究还是为了江山舍弃了她;甚至到了最后,连给她一个体面的葬礼都办不到。

  这究竟是君王的无奈,还是不够爱?旧时的人们大多宁愿相信是前一种原因,因此脑补了“为感君王辗转思,· 江苏高铁明年覆盖12市 5座过江通道将陆续开工!遂教方士殷勤觅……但教心似金钿坚,天上人间会相见”的后续,著名戏剧《长生殿》等都描绘了这样的场景。而今人的许多作品里,终于想到要表现唐玄宗的自私和懦弱——一代盛世君王,终究也不过是个普通人罢了。

  有一个关于“解语花”的故事,不见于正史,但却流传很广,大家也许都听说过:

  秋八月,太液池有千叶白莲数枝盛开,帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡,久之,帝指贵妃示于左右曰:“争如我解语花?”

  这则小故事一直被作为唐玄宗宠爱杨贵妃的典型事例之一。然而,如果以今天的眼光来看,“解语花”再美丽再聪慧,终究也只是花儿,是一株供人观赏和把玩的植物,而不是有思想有自由的人。用现在的话说,就是妥妥的“物化女性”了。

  出身并不显赫、靠美色和才艺打动人心的杨贵妃,在唐玄宗的眼里,大概也就只能是这么个存在:一开始只是把她作为武惠妃的替代品,而后来所谓的悲伤和怀念,也只不过是失去了心爱之物后的心情吧。

  而杨贵妃跟唐玄宗相处期间,虽然也偶有“小作怡情”的时候,但大体上还是很乖很听话的,是不是她自己也早就有这样的觉悟呢?最后被赐死之时,她到底有没有恨过唐玄宗呢?

  所谓的君恩、圣宠,一旦用上了这“恩”字和“宠”字,那就是施舍,是凌驾,不可能是平等的爱情。再大的恩宠,也不过是君王一念之间,得失来去不由己。

  古时候的人们对于这一点,并非完全没有相关的意识(否则就不会有那么多宫怨诗了)。只是,唐玄宗和杨贵妃的故事,有太多惊世骇俗而又凄切哀婉的元素在内,给人们的内心造成了太大的震撼。因此,后来的人们才会不遗余力地把它塑造成一个伟大的爱情传说,一代又一代地流传下去。

  “七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”《长恨歌》以此作结,除了为君王与妃子的故事增添几分浪漫情深的色彩外,大概也想让世上的痴男怨女,都能感受到些许希望吧。然而一个“恨”字,终究还是无法避免,只能留与世人唏嘘了。

  不好意思,在本该发糖撒狗粮的七夕前夜,给大家发了一点玻璃渣……不如读书,秀恩爱不如一起读书:

  本书主要内容包括:杨贵妃传;王贤妃传;何皇后传;李靖传;阎立本传;薛仁贵传;白居易传等。

  《旧唐书》是系统记录唐代历史的一部史籍。本书译者黄永年先生是著名文史大家,翻译准确,注释精当,是文史爱好者了解历史的上佳读本。

  本书结合李白、白居易、李商隐等人的相关作品,意图解开与杨贵妃有关的诸多历史谜团。

  日本文坛巨匠井上靖继《天平之甍》《敦煌》《苍狼》之后,创作的又一部以中国历史为题材的长篇小说。本书参考了与杨贵妃有关的大量史料和文献,在描写杨贵妃悲剧命运的同时,也以生动笔墨再现了大唐帝国的政治、社会,以及宫廷生活的奢华与阴暗。

  本书采用人物传记的形式,描述了唐玄宗的一生,再现了唐朝由盛转衰的历史画面。本书依据正史,撷取趣闻轶事,既真实可信,又富有可读性,是了解唐玄宗及唐朝历史的便捷途径。

  荟萃三曹、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐等人的优秀诗作,精择良善版本之原文,偶作简明小注,无其他多余解读。酌配名家相关画作、书作,形式古雅。持卷闲览,颇有赏心悦目之感。